
今日の福音

稲川神父の説教メモ
2025年2月16日年間第6主日 ルカ6:17,20~26
「貧しい人は幸いである、神の国はあなたがたのものである」
今日の福音はルカにおける「平地の説教」の冒頭です。マタイでは山上の説教と呼ばれ、3つの章にわたり106節も記述されているのに、ルカではわずかに30節のみです。しかし、その内容はナザレでの最初の説教「貧しい人に福音が語られる」ということからすでに始まっているのです。有名なマタイの山上の説教では「心の貧しい人は幸いである、天の国は彼ら(三人称)のものである」と記されていますが、ルカの平地の説教では「貧しい人は幸いである、神の国はあなたがたのものである」と二人称で語られていることはルカの特徴となっています。
自分を頼みとして自己中心的に生きる人の不幸と神を中心に生きる人の幸いが明確にされているのが、ルカ福音書の記述によってよりきわだっています。それを強調するのが、第2と第3の幸いと不幸を語る際に使われている、「今」飢えている、「今」泣いている、「今」満腹している、「今」笑っているという「今」ということばです。現在の状態に安住してしまい、自分だけが満たされていることで周りの人々、神様の思いに気がつかない人はやがて不幸な状況へと転落してゆくのです。「今」の状態の厳しさ、困窮、困難にあっても神様への信頼と自分がなすべきこと、進むべき道について迷いのない人は幸いな人なのです。
周りと比べて自分を不幸と思いやすいのが人間です。神様に、すぐに結果となって現れることばかり祈り求めてしまいやすいのが人間です。すでに生きるために必要なものが多く与えられているのに、わずかに不足しているものにとらわれて嘆いてしまうのが人間です。「辛いという字はもう少しで幸せになれそうな字である」と星野富弘さんが言っていましたが、神様の望みは人間を不幸に陥れることではなくその反対です。神様が決して私たちを見捨てないという宣言が、この平地の説教の根幹にあります。そうでなければイエス様を遣わすはずがありません。イエス様は、地上の有様を視察するためにだけ来られたのではなく、この地上に神の国(神様の愛といのちによって統治される状態)を打ち立てるために来られたのです。ただイエス様のなさり方は権力や富、法や掟による強制ではなく、「心の一新、回心、刷新」による変革であり、神の子としての成長を粘り強く呼びかけるというものです。それは悠長で、冗漫で、悠遠で、すぐには目に見えるものにはならないと言われるやり方です。なぜ、神の子が十字架に上るのか、そこにイエス様の愛の神秘があるのです。
【祈り・わかちあいのヒント】
*「今」あなたは「幸せ」それとも「不幸」ですか? なぜ不幸だと思いますか?
2025年2月9日
年間第5主日 ルカ5:1~11
イエスさまは宣教活動の初期から弟子たちを集められました。今日は最初の弟子たち、すなわち、ペトロ、アンドレア、ヤコブ、ヨハネの4人が呼ばれた時の出来事が語られます。イエスさまは何故、漁師たちをご自分の弟子にされたのでしょうか? 漁師たちは、陸地にいて安定した仕事をする人たちではありません。自然という、人間の努力だけではどうにもならない世界で生きている人たちです。ガリラヤ湖(ルカ福音書ではゲネサレト湖)という小さな湖ですら時には嵐で沈みそうになったり、一晩中働いても1匹の魚もとれなかったり、彼らの努力だけでは成り立たない仕事です。それゆえ、ペトロたちは、陸地にいて安定した商売や仕事をしている人たちよりも神様の恵み、神様への信頼を強く意識していたのではないでしょうか? 「お言葉ですから、もう一度、網をおろしてみましょう」このペトロの言葉は、ルカ福音書における弟子たちの最初の言葉です。人間の目から見れば可能性のないことでも、キリストの言葉なのだからもう一度信じてみよう、やってみようという素直さとけなげさ、信頼の厚さこそが、イエスさまを信じるすべての人に必要な姿勢なのです。そして神様も、何度でも、回心の見込みの少ない人間たちに対してもあきらめずに救いの網に入るようにと働きかけて下さるのです。それゆえ、キリストの弟子たちに絶望とか、あきらめという言葉はないのです。
今日は召命の3つの要素についてお話ししましょう。
キリストが望み、その人を呼ばれる
ある人が司祭、修道者に呼ばれる時、それは決して自分の望みとして司祭や修道者になりたいのではありません。そのような望みを感じた時、その人自身は「まさか、どうして私はそんなことを考えるのだろう。私はこんなに不完全で弱い、これは思い違いだろう」とかえって戸惑いを感じるのです。
もしあなたのお望みでしたら、み言葉の通り、この身になりますように
しかし、何度否定してもそれが繰り返し強くなって、「これはもしかして! キリストが呼んでいるのでは?」と思い当たる時が来るのです。それを内的なしるしと呼びます。その内的なしるしはSine Causaとラテン語で言われるように、自分自身の中には思い当たるふしがないのに、キリストの呼びかけを感じることであり、また、それがキリストのお望みなら無条件に従いたい、という全人格をあずけての「はい」が必要なのです。
共同体の確認
キリストの呼びかけと本人の「はい」は内的なものです。神学校や修道院の扉を叩いてからの長い修練や養成課程の中で、それが本物かどうか、共同体が見極めてゆくのです。
【祈り・わかちあいのヒント】
*誰もが一度は司祭や修道者になることを考えると言われますが、あなたは?